关于七十年代出生的人的讨论，是由《中国青年报》的一篇文章引起的，文章的题目叫：“拒绝和七十年代生的人交朋友”。[19]在这篇文章中，作者认为七十年代出生的人是新人类，他们（1）常常不断地制造一些新名词如“酷”、“炫”；（3）毫无理由地把自己弄得很神秘，其实他们什么追求也没有，只会听流行的声音，跟着时髦走；不过（3）他们会写病句、会毫无理由地找人上床，然后就喝酒、抽烟。由此，作者认为，“七十年代生的人都是古惑仔，都是拿着大片刀砍人到处炫耀的角色，分别只是有知识和没知识，共同点都是没有文化，没法沟通。”因此，“和七十年代生的人交朋友，你不是虐待狂就是受虐狂。”

　　此文一出，即刻引起轩然大波，遭到七十年代出生的一代的猛烈攻击。首先他们不承认自己是新人类，如果说有，那也只是1978年以后出生的人。其次，他们认为自己是赶上了计划经济影响的最后一代一人，为此有人专门在《中国青年报》上发表文章说明“生于七十年代的人，是最后一拨这样的人”。[20]第三，他们认为，几个美女作家和几个文痞并不能代表七十年代出生的人。而在他们自己看来，七十年代出生的人（1）有着自己的生活观念和生活方式，有着比前辈人更新的知识结构和行为准则，对历史有着比后来者要更认真更负责的态度；（2）都很自信、自知、自强、优秀，并且几乎都很聪明、美丽，他们健康、明朗，他们活跃、勇敢、有爱心、富于理想，开明而知大义，但也很现实，不会做无谓的牺牲，相信努力付出就会有回报；（3）也崇尚自由的爱与性，精神家园从不拒绝震撼，能够承担得起自己的选择，承担得起这选择之中的欢乐、痛苦、责任和义务；（4）处于历史交汇的十字路口，处在比上不足比下有余的中间地带，是封闭与开放、传统与变革之间的一股浪潮。[21]

　　正因为如此，七十年代出生的人还认为，

　　文革我们没赶上，所以我们不需要指挥，也不需要英雄。我们有自己的个性和自由。我们呐喊，但不打砸抢；我们尖叫，但不“一言堂”；我们实干，但不拿“五一”劳动奖章。……我们尝试，尝试用灵魂来拷问人性，尝试用皮肤来写作文学，尝试用眼球来衡量价值；我们自主，旅游玩自助，未婚先同居，看球踢掉老婆，开发软件与打麻将一样可以连熬三个通宵；我们放纵，在酒巴玩崩极跳，在厨房玩爱情，在网上玩虚拟；我们自由……这就是我们，这就是70年代。50、60年代正在老去，我们正在成为这个社会的中坚。

　　我们没有赶上新人类，但跳舞毡我们一样的玩，袋袋裤我们一样的穿，摇头丸我们一样的吃。我们也把头发染红，穿迷你裙也穿齐袍，也出国念书，也逃学旷工。总之80、90年代的新人类，还不能说我们老。我们没有文学，但有思想；没有艺术，但有个性。哪象80、90年代的新人类，把人家的垃圾当饰物戴在头上，把国外的洗澡水当香水浇在身上，把50、60年代的老黄历和指挥棒扛在肩上；脚上穿着旱冰鞋还只能在自家院子里溜，放个风筝还被父母拽着线，摇头丸一吃就吃到了海洛因。80、90年代太嫩啦，玩也得让父母操心，还是在家乖着点！

　　生于七十年代的人，

　　他们与毛主席周总理无关，与文化大革命无关，与十一届三中全会无关，与一九八六无关，与一九八九无关……一句话，生于七十年代，所有的制度对我们来说都已经或正在变迁而成为传说。我们沿用的一些词语，例如粮油关系、分配、单位，正在这个社会失去着实际上的意义。甚至可以说，我们所目睹的所体验的成长的经历，就是一个所有父母言传身教的或自己道听途说的生活经验全面崩溃的过程。[22]

　　总之，生于七十年代的人成长在一个急剧变迁的时代，他们没有国有企业的意识，没有规则约束的恐惧、没有依靠等要的概念，出国、跳槽、离职、学车、“要买房、找建行”，对他们而言是天经地义的事情。政府对他们而言，只是代理人而不是老板或仆人。他们也上网，学着用自己的方式与政府对话，追求发表自己的看法，但并不追求立即实现。尽管有人认为七十年代出生的人只是共享一个符号，没有共同的特征，是追求多元化的一代。但在我们看来，这正是他们的共性所在。

　　而现在刚刚开始接触“工作”的八十年代生的人虽然与七十年代出生的人有些差异，但不是本质的差异。这是一个被市场经济、涨工资、下海、港台歌星、洋快餐、大片、互联网等一路潮涌而言的一代人，尽管他们中的多数现在还在学校学习，但在某种意义上，他们已经形成了自己的价值观。还是让我么看看《新周刊》于2001年4月的调查[23]结果吧。

　　在50-60年代出生的人看来，如果说70年代出生的人是蛊惑仔，那么80年代出生的人就是“男宝宝”。[24]他们认为，男宝宝们即使到了高考的年龄，也还需要妈妈抱一抱，甚至把奶瓶当水杯；正因为如此，他们目无师长，却并不叛逆；他们无拘无束，却没有成府；他们很喜欢赚钱，却从不吝啬花钱；他们追赶潮流，却并不崇尚奢华。

　　而在七十年代出生的人看来，50-60年代出生的人是愤青（愤怒的青年），自己是小资，80年代出生的人则是真正的蛊惑仔。[25]在小资看来，蛊惑仔天生就是表现狂，他们会毫无顾忌地、不计成本地把头发染成没人能够看得懂的颜色，也会无所谓地做出在所有人看来都是大胆的“举动”。尽管如此，蛊惑仔并不幼稚，相反，却是惊人地成熟，无论对金钱、对情感、还是对职业，他们都有自己的一套看法，不仅逻辑清楚，而且务实、周到。在某种程度上，蛊惑仔的成熟甚至让小资自己都觉得自愧不如。在小资看来，蛊惑仔的成熟也许与他们的成长环境有关。蛊惑仔的生活历史上没有兄弟姐妹，因而也没有自己的世界。他们从小到大总是在和父母分享一切，他们理解没有工作的痛苦、他们理解涨工资的兴奋、他们知道这个社会在变，他们更加知道什么是真正的竞争，因为从进入幼儿园开始，他们无时无刻不处在竞争之中。正因为如此，他们比他们的上辈更加懂得人间的冷暖情怀，更加知道生活的意义；他们没有宏大的理想，却有很现实的目标。

　　而八十年代出生的人却认为，[26]（1）有什么不好？开放、大胆、直率……我们早恋、蹦迪、染发、喝酒、抽烟，十六七岁做爱，在我们大多数人眼里，“初夜权”并不算什么！（2）我们喜欢名牌，喜欢我行我素，管人家怎么看，你赞成，是你新潮，你反对，是你守旧。（3）我们目的很明确，很少抱什么幻想；我们明白脚踏实地的含义，不再随便浪费一点时间；我们懂得如何保护自己，知道大智若愚；我们宁愿别人有自己的想法，也没有时间去说服你们，我我们走自己的路。（4）我们成熟，是因为在你们的熏陶下，所以10岁就已经明白什么叫腐败。（5）我们不知道什么叫吃不饱，什么叫挫折，但我们很孤独、迷惘，所以我们只是在寻找，没有偶像可以崇拜，没有人值得去爱，没有希望可以期待，没有失望可以无耐，这是一个无聊的时代。

　　的确，八十年代出生的人尽管在大人的眼里是男宝宝，在年轻人的观念中是蛊惑仔，但在这个社会上，他们的确有着自己的世界观：自信、脆弱又坚强、知道没有免费的午餐、工作只是因为喜欢。[27]

　　如果把70-80年代的社会需求综合起来，那就是他们没有对就业的强制性需求，他们可以不工作就生活的很好，因为他们中的大多数人都是独生子女，他们生来就已经衣食无忧。就业对于他们而言只是自我实现的一种方式、只是寻找成就感的一个渠道，所以对于他们而言，就业的首要前期是他们喜欢，而不是像他们的父辈那样为生活所迫。

　　这样我们就能够理解上访的、“闹事”的群体中为什么没有他们。不是因为他们不重视工作，而是因为懂得新的游戏规则，他们知道这样做无济于事。除此以外，他们更知道自己脚的作用：脚是可以用来投票的。老板不好的时候，我可以炒老板的鱿鱼；我不好的时候，老板自然可以炒我的鱿鱼。

　　因此，他们更加注重游戏规则的公平性和公正性。对他们而言，就业与失业就是游戏的暂时状态。失业会造成压力，但他们知道这样的压力主要不是政府带来的，而是市场和其他社会群体带来的。因此这样的压力也就不大可能转化为与政府的对抗，更有可能的是转化为针对游戏规则公平性和公正性的冲突，如群体之间的冲突、员工与管理人员的冲突等等。对于社会的稳定而言，这样的冲突是一种常态，并不是引起社会不稳定的直接因素。但是，我们不排除这样的冲突在一定条件下会演化成个人或小群体的极端行为直至对社会的稳定产生负面的影响。